Thomas Aquinas (андай болбосо Thomas Aquinas, Thomas Aquinas; 1225-1274) - Католик чиркөөсү тарабынан канонизацияланган италиялык философ жана теолог. Православдык схоластиканын тутумдаштыруучусу, чиркөөнүн окутуучусу, томизмдин негиздөөчүсү жана Доминикан тартибинин мүчөсү.
1879-жылдан баштап ал христиан окуусун (тактап айтканда, Санкт Августиндин көз караштарын) Аристотель философиясы менен байланыштырууга жетишкен эң авторитеттүү католик диний философу деп эсептелет. Кудайдын бар экендигинин белгилүү 5 далилин түзгөн.
Фома Аквинскийдин өмүр баянында көптөгөн кызыктуу фактылар бар, алар жөнүндө биз ушул макалада айтабыз.
Ошентип, Аквинскийдин кыскача өмүр баяны.
Фома Аквинскийдин өмүр баяны
Фома Аквинский болжол менен 1225-жылы Италиянын Акино шаарында туулган. Ал чоңоюп, бай неаполитандык династиядан чыккан граф Ландолф Аквинскийдин жана анын жубайы Теодоранын үй-бүлөсүндө тарбияланган. Томастан тышкары, анын ата-энеси дагы алты балалуу болгон.
Үй-бүлө башчысы Томас Бенедиктин монастырында аббат болушун каалаган. Бала араң 5 жашка чыкканда, ата-энеси аны монастырга жиберип, ал жерде 9 жылдай отурган.
Аквинский 14 жашында Неаполь университетине тапшырган. Дал ушул жерде ал Доминикандар менен тыгыз байланышта болуп, натыйжада Доминикан орденинин катарына кошулууну чечкен. Бирок, муну уккан ата-энеси ага тыюу салган.
Бир туугандар Томасты "эсине келсин" деп 2 жыл чепке отургузушкан. Бир версия боюнча, ага-инилер анын жардамы менен бойдоктук убадасын бузуу үчүн, ага сойку кызды алып келип, азгырууга аракет кылышкан.
Натыйжада, Аквинский адеп-ахлактык тазалыкты сактоого жетишип, андан өзүн ысык устун менен коргогон имиш. Ойчулдун өмүр баянынан алынган бул окуя Веласкесдин "Ыйык Фома Аквинскийдин азгырыгы" сүрөтүндө чагылдырылган.
Эркиндикке чыккан жаш жигит ошого карабастан Доминикан орденинин монастырдык анттарын алып, андан кийин Париж университетине жөнөдү. Бул жерде ал белгилүү философ жана теолог Альберт Улуу менен бирге окуган.
Кыздын өмүрүнүн акырына чейин бойдок болуу убадасын аткара алгандыгы кызыктуу, натыйжада ал эч качан балалуу болгон эмес. Томас схоластикага кызыккан, Кудайга берилген, католик теологиясынын жана Аристотелдин логикасынын синтези болгон орто кылымдагы философия болгон.
1248-1250-жылдары Аквинский Кельн университетинде окуп, ошол жерде өзүнүн насаатчысын ээрчип жүргөн. Анын ашыкча салмагы жана тил алчаактыгы үчүн, курсташтары Томасты "Сицилия букасы" менен шылдыңдашкан. Бирок, шылдыңга жооп кылып, Альберт Магнус бир жолу: "Сиз аны дудук бука деп атап жатасыз, бирок анын идеялары бир күнү ушунчалык катуу күркүрөп, дүйнөнү дүлөй кылып коет" деп айткан.
1252-жылы монах Париждеги Сент-Джеймс Доминикан монастырына кайтып келген жана 4 жылдан кийин Париж университетинде теологиядан сабак берүү ага тапшырылган. Дал ошол учурда ал өзүнүн алгачкы чыгармаларын жазган: "Маңызы жана бар экендиги жөнүндө", "Жаратылыштын принциптери жөнүндө" жана "" Максимдерге "түшүндүрмө".
1259-жылы Рим Папасы Урбан IV Фома Аквинскийди Римге чакырган. Кийинки он жыл ичинде ал Италияда жаңы чыгармаларды жазууну улантып, теологиядан сабак берди.
Монах чоң кадыр-баркка ээ болгон, ошого байланыштуу ал узак убакыт бою папалык курияга теологиялык маселелер боюнча кеңешчи болуп иштеген. 1260-жылдардын аягында Парижге кайтып келген. 1272-жылы, Париж университетинин регент кызматынан кеткенден кийин, Томас Неаполдо отурукташып, ал жерде жөнөкөй адамдарга кабар айткан.
Бир легендага ылайык, 1273-жылы Аквинский аян алган - эртең мененки массанын аягында ал Ыйса Машайактын үнүн укту окшойт: "Сен мени жакшы сүрөттөдүң, ишиң үчүн кандай сыйлык аласың?" Буга ойчул мындай деп жооп берди: "Мырзам, сенден башка эч нерсе жок".
Ушул учурда Томастын ден-соолугу көп нерсени каалады. Ал ушунчалык алсыз болгондуктан, мугалимдиктен жана жазуучулуктан кетүүгө аргасыз болгон.
Философия жана идеялар
Фома Аквинский өзүн эч качан философ деп атачу эмес, анткени ал бул чындыкты түшүнүүгө тоскоол болот деп эсептеген. Ал философияны "теологиянын күңү" деп атаган. Бирок, ага Аристотель менен Неоплатонисттердин идеялары чоң таасир эткен.
Аквинский өмүрүнүн ичинде көптөгөн философиялык жана теологиялык эмгектерди жазган. Ал сыйынууга арналган бир катар поэтикалык чыгармалардын, бир нече библиялык китептерге комментарийлердин жана алхимия жөнүндө трактаттардын автору болгон. Ал 2 ири эмгекке - "Теология суммасы" жана "Бутпарастарга каршы сумма" деген эмгектерди жазган.
Бул эмгектеринде Фома ар кандай темаларды камтыган. Аристотелдин чындыкты таанып билүүнүн 4 деңгээлин - тажрыйбаны, көркөм өнөрдү, билимди жана акылмандыкты негиз кылып ал өзүнүкүн иштеп чыккан.
Аквинский акылмандык - бул эң жогорку деңгээлдеги Кудай жөнүндө билим деп жазган. Ошол эле учурда ал акылмандыктын 3 түрүн: ырайым, теологиялык (ишеним) жана метафизикалык (акыл) түрлөрүн белгиледи. Аристотель сыяктуу эле, ал рухту өлүмдөн кийин Кудайга көтөрүлүп кетүүчү өзүнчө зат катары сүрөттөгөн.
Бирок, адамдын руху Жараткан менен биригиши үчүн, ал адил жашоону алып барышы керек. Жеке адам дүйнөнү акыл, акыл жана акыл аркылуу тааныйт. Биринчисинин жардамы менен адам ой жүгүртүп, жыйынтык чыгара алат, экинчиси кубулуштардын сырткы образдарын талдоого мүмкүндүк берет, үчүнчүсү адамдын руханий компоненттеринин бүтүндүгүн билдирет.
Таанып билүү адамды жаныбарлардан жана башка тирүү жандыктардан бөлүп турат. Кудайдын принциптерин түшүнүү үчүн 3 курал - акыл, ачылыш жана интуиция колдонулушу керек. Теологиянын суммаларында ал Кудайдын бар экендигинин 5 далилин келтирген:
- Кыймыл. Ааламдагы бардык объектилердин кыймылы бир кезде башка объектилердин, башкалардын кыймылынан келип чыккан. Кыймылдын биринчи себеби Кудай.
- Генералдык күч. Далили мурункусуна окшош жана бардык жаратылган нерселердин негизги себеби Жараткан.
- Керек. Кандайдыр бир объект потенциалдуу жана реалдуу пайдаланууну билдирет, ал эми бардык объектилер потенцияда боло албайт. Нерселердин потенциалдан нерсенин зарыл болгон абалына өтүшүн жеңилдетүүчү фактор керек. Бул фактор Кудай.
- Болуу деңгээли. Адамдар нерселерди жана кубулуштарды кемчиликсиз бир нерсе менен салыштырышат. Эң Жогорку Кудай ушул кемчиликсиздикти билдирет.
- Максаттуу себеп. Тирүү жандыктардын иш-аракетинин мааниси болушу керек, демек, дүйнөдөгү баардык нерсеге - Кудайга маани берген фактор керек.
Фома Аквинский динден тышкары саясатка жана мыйзамга чоң көңүл бурган. Ал монархияны башкаруунун эң мыкты формасы деп атаган. Мырзабыздай жердеги башкаруучу, баарына бирдей мамиле кылып, кол астындагылардын жыргалчылыгы жөнүндө кам көрүшү керек.
Ошол эле учурда, падыша дин кызматкерлерине, башкача айтканда, Кудайдын үнүнө баш ийиши керектигин унутпашы керек. Аквинский биринчилерден болуп бөлгөн - маңыз жана жашоо. Кийинчерээк бул бөлүнүү католик дининин негизин түзөт.
Мазмуну боюнча ойчул "таза идеяны", башкача айтканда, кубулуштун же нерсенин маанисин билдирген. Заттын же кубулуштун бар экендиги анын бар экендигинин далили. Бардык нерсе болушу үчүн, Кудуреттүү Кудуреттин ыраазылыгы керек.
Аквинскийдин идеялары католик ой-пикиринин алдыңкы агымы болгон Томизмдин пайда болушуна алып келген. Бул акылыңды колдонуп, ишенимге ээ болууга жардам берет.
Өлүм
Фома Аквинский 1274-жылы 7-мартта Лион шаарындагы чиркөө соборуна бара жаткан жолдо Фоссанова монастырында көз жумган. Соборго бара жатып, ал катуу ооруп калган. Кечилдер аны бир нече күн карашты, бирок аны сактап кала алышкан жок.
Өлөрүндө ал 49 жашта болчу. 1323-жылы жайында Рим Папасы Иоанн XXII Фома Аквинскийди канондоштурган.
Фома Аквинскийдин сүрөтү
